2024年6月21日下午，复旦大学中华文明世界研讨中心主办的“《禅悟与僧诤》新书研讨会”于智库楼106会议室举办。本次讲座由美国亚利桑那大学东亚系教授吴疆教师主讲，介绍他出书于2023年12月的中文版专著《禅悟与僧诤：17世纪我国禅宗的重构》（以下简称《禅悟与僧诤》），复旦大学中华文明世界研讨中心副主任、宗教学系教授李天纲掌管，佛罗里达大学王岗教授、上海师范大学侯冲教授和樊志辉教授、上海大学黄绎勋教授以及复旦大学傅新毅教授和张伟然教授进行点评。

　　《禅悟与僧诤》是吴疆教授关于明代禅宗展开研讨的一部学术专著，全书分为四个部分。榜首部分聚集于17世纪我国释教的布景，如几个晚明时期释教集体的展开、文人对禅宗的影响，以及临济宗、曹洞宗的首要禅宗祖师及17世纪禅宗谱系的传达。第二部分聚集于禅悟的主旨，尤其是密云圆悟与汉月法藏之间的争辩，其间还谈到雍正皇帝在这场争议中的人物。第三部分着眼于对法脉争议的评论，尤其是“两道悟”——天皇道悟与天王道悟之争，此争辩从晚明继续至清，其影响甚至达于日本。第四部分则对禅宗的兴衰及释教复兴的方法进行了剖析。上述一切的论说都显露出禅宗的复兴在17世纪留下了痕迹。但不知为何，这些痕迹都在后来的释教史中被有意无意地忽视了。这本书的意图，即在于重述与重构此一从头发明的传统，展示其间的丰厚张力、交涉与对立。

　　讲座伊始，由复旦大学中华文明世界研讨中心主任、中文系教授陈引驰致辞欢迎，扼要介绍了中华文明世界研讨中心前史与访问学者项目，并回忆了吴疆教授与中心的缘由。吴教授是中心2018年的访问学者，在中心出书过作业坊论文集效果《佛法与办法：明清释教及周边》（复旦大学出书社，2021）；这次新出书的《禅悟与僧诤》地点的“世界释教与我国宗教研讨丛书”负责人陈金华教授，也曾任中心的访问学者。随后，中西书局的李碧妍副总编介绍了近年来中西书局在宗教范畴的作业成果，以及吴疆教授这一作品的出书进程。

　　吴疆教授在陈述中首要介绍了自己研讨明清释教的缘起，指出写作《禅悟与僧诤》遭到了陈垣先生《清初僧诤记》和《明季滇黔释教考》的启示。他以为僧诤史料的会集呈现，必定代表着明清鼎革的大布景下，社会文明生活和释教僧团存在着巨大改变。在这一思路的指导下，吴疆教授对僧诤的史料进行了从头爬梳和考证，并添加了一些前人未见的新资料。他特别说到陈智超先生收拾的《旅日高僧隐元中土交游书信集》和《旅日高僧东皋心越诗文集》对其研讨协助良多。

　　随后，吴疆教授叙说了此书的写作进程。在哈佛求学时他研讨的是释教前史，从干流的唐宋释教史转向了明清时段。其时明清释教研讨的相关论说非常简略，还有许多过错，许多史实必需要经过阅览榜首手资料得来。他领会到学术写作是一个资料搜集、剖析研讨、收拾安排、互动反应和写作发明以及屡次修正的全进程，一起表现了研讨者对研讨方针的心里领会和逾越的寻求。

　　这本书改编自吴疆教授的博士论文，也是他的榜首本专著，2007年末初次以英文出书，2023年又译为中文出书。与博士论文比较，此书添加了有关明末清初释教和禅宗复兴走向的论说，保留了论文中触及的两个僧诤，并添加了两章批评性剖析，反映其2007年前后对明清释教的全体知道。其他，他将首要观念由禅宗正统知道(Orthodoxy)的演化转移到对明清释教的全体知道和年代变迁，并以禅宗的复兴为要点，提出了一些新的观念。

　　首要是有关明清释教复兴的根本知道，比方释教复兴的分期，禅宗复兴的滞后与这以后的分配位置，以及对禅宗人物的介绍。他以为禅宗是士大夫文明的延伸，而非寺院释教的产品，是从社会到寺庙。王阳明心学在此间的影响值得建议，尤其是李贽等泰州学派的效果。他发现李贽在禅宗宗派的思维上影响了瞿汝稷的《指月录》。而本书一向以《指月录》为禅宗复兴的起点。

　　其次是僧诤的剖析，这部分的难点在于怎么经过僧诤提醒其时释教禅宗的改变。僧诤文献的特征是琐碎、思维不体系而且夹杂着很多的个人恩怨，传统以为其史料价值不高。吴疆教授以事情为主，发掘这些史料在思维史、宗教史上的含义，并在这些现实的论说中对时间进行了比较全面的收拾，展示出禅宗展开的社会性。比方密云圆悟与汉月法藏的争辩反映了禅宗的精力议题；费隐的《五灯严统》牵涉传法的准则性议题等等。

　　最终，他在定论部分体系提出了禅宗在我国社会的位置、传法的准则性含义、释教复兴的方法、释教复兴的边界、士大夫的效果等观念。

　　本书自出书以来，也遭到许多海内外学者的注重与谈论。史景迁（Jonathan Spence）教授必定了此书对禅宗复兴的位置的描绘，以为许多严重的研讨发现对十七世纪的我国史研讨有重要参阅含义。司徒琳（Lynn Struve）称誉此书供给了晚明“释教复兴”的全景并将读者的视角延伸至这场复兴的高峰和式微，充沛了人们对其时儒家思维和礼仪实践中的“”倾向的了解。

　　此外，一些批评指出这本书只是在重述陈垣研讨效果的基础上添加微观信息，或是存在不必要的长篇论说，具有后现代主义倾向以及部分英文翻译不精确的问题。吴教授在承受大部分批评的一起，建议了自己在学术写作中寻求的方针。他寻求概念与思维的提炼、学术叙说的新颖性和冲击性，测验发明我国宗教史学的新叙事办法。他在写作中充沛参阅了欧洲史学理论，并期望能够经过这本书将自己的精力寻求传达给群众。他总结，这反映了一种唯心史观，即前史的变迁是人的思维精力改变的产品，人的主观能动性推动了前史的展开，决议了事情在客观环境结构内的走向。

　　王岗教授以为以密云圆悟为代表的黄檗宗，为17世纪的我国甚至东亚禅宗带来了新的思维和安排办法，并以临济正宗的相貌表现出来。黄檗宗经过明晰传法谱系来保护正统性的知道形态和安排办法，能够放在明清家族编写族谱的头绪来了解。汉月法藏建议个人心里醒悟来验证传法是否合理，这与其时的家族思维各走各路，不利于其时禅宗构成规范化的安排网络，破坏了传法在宗派建造上的权威性和实践上的可操作性。棒喝、机锋等传法方法虽被批评方法化，但也简略规范化，然后有利于大规模地安排宗派网络。《禅悟与僧诤》以为严厉的传法实践活动，引起了当地檀越的坚决对立，或许会影响当地士绅关于寺院的出资。而王岗教授从道教来看，其严厉传法实践活动并未与当地士绅发生抵触。实际上，家族的扩张使当地士绅完成了利益最大化，宗派或许也是如此。

　　侯冲教授点评这本书在欧美学界对明清释教边缘化的布景下，做出了开创性研讨。有别于以往只将语录、灯录等作为史料运用，这本书中表现了这类资料和明清释教全体改变的密切联系。侯教授还浅谈了自己对书中所用的《东明遗录》等几种重要资料的查询，并弥补了一些细节校订。他以为明代大藏经表现出的刻经方法上的一致，代表了明代释教的复兴应是从朱元璋开端的。最终，他期望就“禅悟”的表现方法与吴教授进行评论。

　　樊志辉教授首要提出三个方面的问题：其一，吴教授的研讨方向和文明语境的改变之间隐含着怎样的逻辑联系；其二，吴教授怎么样处理巨大冗杂的资料，以及在惯例的前史学研讨办法之外，是否还有其他能够学习的手法；其三，相关于完成了崇奉体系化、具有完好建制的基督教，我国宗教本身的传法安排与世系，是教化安排本身的特征，仍是政治体系束缚下的产品。

　　黄绎勋教授表明吴教授的研讨为自己的研讨供给了强有力的支撑。僧诤实际上表现的是各种定见的争鸣，表明了释教的复兴。近年，明清释教的研讨环境势态向好，逐步遭到学界的注重。密云圆悟、汉月法藏等禅僧稀见文献的收拾相继出书，吴教授的作品对现有研讨进行了弥补，开辟了明清释教研讨的范畴。

　　傅新毅教授谈到，吴疆教授在研讨中根本大将相关资料收罗殆尽，并将僧诤的布景和相关争鸣的类型都讲清楚了。然后，他就《嘉兴藏》翻开论说。他以为许多研讨都要运用《嘉兴藏》或《径山藏》，但现在对其展开的研讨根本是书斋式研讨，也便是从文献到文献的办法，短少对文本状况的查询，对《嘉兴藏》的规模也没有严厉的界定。他提出《嘉兴藏》其实便是一个动态概念。比方前期的《嘉兴藏》半叶九行，后来则为十行。《五灯会元续略》的和刻本有刊记，记载其板存嘉兴，和刻本是从《嘉兴藏》版别翻译曩昔的。而现在《嘉兴藏》板已无，仅存和刻本。研讨《嘉兴藏》版式的杂乱改变，有利于探求僧诤的有关问题，现在学界却罕见研讨。

　　张伟然教授点评吴疆教授的作品时说，“这本书可谓一本里程碑式的作品”，对前史地舆研讨启示甚大。他期望在这部作品的启示下，前史地舆学者更深化地参加到释教研讨中，以图表、地图等量化目标的方法，进一步提醒17世纪释教的复兴，为释教史研讨进一步翻开局势。

　　吴疆教授对各位学者的谈论进行了回应。对王岗教授的发问，他以为道教网络更深化民间，而释教寺院在社会底层数量更少。法系网络与寺院网络不一定重合，与权力如产业继承权相关。明末传法的僧诤与家族有很大联系。明中期，祖先崇拜深化民间，尘俗家谱和传灯录的编写反映着相同的问题。关于侯冲教授的问题，他提出对《东明遗录》的构成还需再评论，把“祖灯录”打成“正灯录”或许是翻译有误。此外，释教复兴应该是一个全体态势，他以为明朝的释教复兴仍是始于明末的整合。禅悟并非简略的准则传法，传法内容仍是处在精力层次，个人必需要有体悟，但这也发生了对立，即体会是主观性的，但到达禅僧的规范应该是客观的。关于樊志辉教授的发问，他表明学术环境变了，思维要跟上。用英语评论我国问题是很有用的练习办法，能清楚看到更多细节。他说到自己和邓晓芒的哲学争辩，邓晓芒以为儒释道的言语特性是不明晰的，他则以为我国的传统是超言语的，儒释道在言语上有自己的特征。吴教授附和傅新毅教授提出的《嘉兴藏》是动态概念的观念，从海外看明末释教的研讨是很好的切入点。吴疆教授高度点评了张伟然教授在区域释教方面的作业。吴教授泄漏，他一向在从事梵宇数据库、区域宗教体系，以及杭州释教的研讨；因为篇幅所限，不能反映在本书中。

　　李天纲教授总结吴疆教授的研讨具有范式研讨含义，他的学术研讨具有本地化的特征，不断吸纳并习惯当地的研讨办法论。最终，李教授再次恭喜吴疆教授此书的出书。

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